Buen verano a tod@s
Que lo paséis bien, que aprendáis alguna cosa de provecho, que leáis, que escribáis y que paseéis... en resumen: hedonismo moderado.
Nos vemos más pronto que tarde
Moy y MIñán
PAAU: información sobre las pruebas
Aquí teneis horarios y lugar de celebración de las pruebas de la Maripau por si, a estas alturas, alguien no lo sabe. Más información útil en este enlace http://www.uclm.es/acceso/asp/menu.asp?m=SEL-ALU&p=a
Lugar de celebración: VILLACAÑAS- (I.E.S. “Enrique de Arfe”).
Fechas y horario en este enlace
Suerte, suerte y, después, mucha suerte.
Miñán y Moy
Grupos 1º C y D de Bachllerato: apuntes de Filosofía I para el tema de ética. Miñán
Bloque 3 La acción: Ética
1. Ética y moral
1.1.- Conceptos fundamentales.
Mientras que la Ética (éthos) es, tradicionalmente, una rama especializada de los estudios de Filosofía también conocida como Filosofía práctica, la moral (mos, moris)se mueve dentro del ámbito de los hechos, las decisiones, las estrategias y los criterios. En este sentido la diferencia entre ellas se define por su uso, contenidos y finalidad. La Ética es una reflexión, pertenece a un ámbito teórico mientras que la moral, ya sea individual o social, se encuentra dentro de la esfera de los actos y las normas que los rigen.
2.- Teorías éticas clásicas
Tradicionalmente se han clasificado las teorías éticas según un criterio único como éticas materiales o éticas formales:
Éticas materiales (o de las consecuencias o de los fines): son aquéllas que hacen depender la bondad o maldad de un acto o de una norma de las consecuencias que tienen o bien del fin que persiguen. Son, por tanto, heterónomas. Aristóteles, Epicuro, Moral cristiana, emotivismo, utilitarismo, etc.
Éticas formales (o del deber o de los valores): son las que únicamente se apoyan en el deber racional, universal y a priori para establecer la bondad o maldad de un acto o una norma. Son, por tanto, autónomas. Formalismo de Kant.
Grecia:
Aristóteles: ética eudaimonista (felicidad). El fin de la vida es alcanzar la felicidad para ello es inevitable el ejercicio de la virtud (en especial de la prudencia). Para Aristóteles resulta fundamental la vida en sociedad hasta el punto en que considera al ser humano como un animal político (es decir, de la polis, social). La virtud principal es la prudencia (phronesis) es decir el punto medio virtuoso entre los dos extremos viciosos (por ejemplo: entre la cobardía y la temeridad se encuentra la valentía)
Epicuro: ética hedonista. Epicuro cultivaba mucho la amistad. Él no tenía discípulos sino más bien amigos con los que se reunía en El jardín donde llevaban a cabo sus investigaciones. Lo bueno para Epicuro es todo lo que nos proporcione placer aunque ese placer debe estar guiado por la razón. Esta ética hace referencia fundamentalmente a los placeres del espíritu y no tanto a los placeres físicos propios de un hedonismo más burdo. Igualmente recomendaba vivir según y en paz con la naturaleza.
Medievo
Cristianismo
S. Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino: Sólo hay una verdad, la verdad de Dios, actuar bien es actuar con la voluntad de cumplir las leyes divinas y alejarse de las inclinaciones hacia el mal fruto de la relajación de la voluntad. La moral viene impuesta por Dios. Existen muchas diferencias entre ambos autores pero baste lo dicho como aproximación.
Modernidad: XVII y XVIII
D. Hume: ética emotivista. La moral no proviene de la razón sino de los sentimientos y estos son producidos por percepciones de hechos concretos. Nuestra capacidad de empatía es la que finalmente dicta si algo nos produce sentimientos agradables o desagradables. Por lo tanto el origen de las normas morales, lo bueno y lo malo es la pasión y no tanto la razón (como en el caso de Kant)
I. Kant: ética formalista. El deber proviene de la razón y se concretiza en el imperativo categórico una ley universal autónoma que se debe cumplir por mero respeto y no por los beneficios que podamos obtener de hacerlo. Se trata de una ética de los valores, del deber formal y no de una ética de los contenidos o de las consecuencias como el resto de las que estamos viendo. De esta manera la respuesta a la pregunta qué debo hacer es a priori y autonónoma, es decir, no haciendo depender nuestras decisiones de las consecuencias de las mismas (lo que sería actuar heterónomamente o a posteriori). Los textos fundamentales de Kan sobre estas cuestiones son La crítica de la razón Práctica (KpV) y la Fundamentación de la metafísica de las costumbres.
Contemporaneidad:
XIX
J. Stuart Mill y Bentham: ética utilitarista. Lo bueno es lo útil, es decir, lo mejor para el mayor número de seres. Se trata de una ética cuyo criterio no es “lo bueno” absoluto sino “lo mejor” relativo (o lo menos malo, por así decir). Es una ética de las consecuencias por lo tanto, a posteriori en la que lo bueno depende, en muchas ocasiones de las circunstancias. El criterio estadístico por el cual consideramos algo como bueno o deseable tiene una repercusión importantísima dentro de las sociedades democráticas.
Estas son algunas de las más famosas y relevantes teorías éticas de la historia de la Filosofía pero no son las únicas. Nos pueden servir como criterios a la hora de actuar o de responder a la pregunta fundamental de la Ética: ¿Qué debo hacer? Independientemente de que lo haga o no.
Nota del profesor: estos apuntes están elaborados a partir de diversos libros de texto, fuentes originales de los autores y apuntes propios.
HASTA PRONTO, 2º A
Suerte, suerte y, después, mucha suerte
Miñán
EL PACIFISMO COMO PROYECTO ÉTICO
1- Índice
2- Introducción
3- Definición de los términos básicos del tema:Pacifismo; solidaridad; tolerancia; paz, justicia social, utopía social, resolver conflictos con diálogo; desmilitarización, derechos humanos (relacionados con la paz); ONU, Consejo de seguridad de la ONU, cascos azules, “UN Peacemaker”; misiones de paz, desarme; premio nóbel de la paz.
4- Biografías de personajes relevantes en la lucha por la paz.
5- Breve exposición de los conflictos más graves en el mundo (por continentes)
a. Los conflictos más graves actualmente en el mundo. (esquema)
b. Proyectos y organismos que buscan resolver esos conflictos (ONU, ONGs, etc.)
6- Los conflictos armados en España:
a. Conflictos armados en España. Terrorismo.
b. Proyectos y organismos que buscan resolver esos conflictos.
7- Consecuencias de los conflictos armados y su dimensión ética.
a. Los niños de la guerra o niños soldados
i. los niños de la guerra (descripción, casos, etc)
ii. proyectos y organizaciones que luchan por ayudarles.
c. Las víctimas del terrorismo:
i. las víctimas del terrorismo en España (de ETA, del 11M, etc)
ii. proyectos y organizaciones que luchan por ayudarles.
8- Conclusión / nuestra opinión argumentada
Proyecto de encuesta: ¿Se pueden resolver los conflictos sin guerras? ¿Cómo crees que se puede resolver el conflicto del terrorismo? Elaborad una encuesta creando vosotras las preguntas, y pasádsela a un número de personas suficiente para sacar conclusiones).
Películas, música, vídeos, etc.
Entrevistas: a alumnos, policías, alcaldes, profesores, miembros de ONGs, víctimas de terrorismo, etc.Fuentes a consultar: libro de texto, Internet, etc
LA VIOLENCIA DE GÉNERO COMO PROBLEMA ÉTICO
1- Índice
2- Introducción
3- Definición de los términos básicos del tema:Violencia, violencia de género, violencia doméstica, violencia psicológica, conflicto; agresividad, respeto, integridad física, malos tratos, víctima, feminicidio, derechos humanos (relacionados con el tema),
4- Personajes históricos que destacaron por la lucha contra la violencia de género (biografía destacando su aportación a esta causa).
5- La violencia doméstica o familiar:
a. Violencia contra los niños. datos y análisis en España y mi entorno.
b. Violencia contra los ancianos, discapacitados en España y mi entorno.
c. Violencia contra los hombres en el ámbito familiar en España y mi entorno.
6- La violencia contra las mujeres en España:
a. La violencia de género en España y en Castilla la Mancha.
i. Datos sobre actos violentos contra las mujeres.
ii. Algunos casos destacables.
iii. Datos sobre consecuencias de los actos violentos.
b. La violencia de género en mi provincia y localidad. Ejemplos.
i. Datos sobre actos violentos contra las mujeres.
ii. Algunos casos destacables.
iii. Datos sobre consecuencias de los actos violentos
7- La lucha contra la violencia doméstica como proyecto ético:
a. Proyectos que luchan por la no violencia en mi región, pueblo, medios de comunicación, etc.
b. Organizaciones que trabajan para erradicar la violencia como manera de resolver conflictos (entrevistas a los responsables).
8- Conclusión. Proyecto de encuesta: ¿cómo se puede erradicar la violencia doméstica? Elaborad una encuesta creando vosotras las preguntas, y pasádsela a un número de personas suficiente para sacar conclusiones).
Películas, música, vídeos, etc.
Entrevistas: a policías, alcaldes, profesores, miembros de ONGs, etc Fuentes a consultar: libro de texto, Internet, etc
EL IGUALITARISMO COMO PROYECTO ÉTICO
1- Índice
2- Introducción
3- Definición de los términos básicos del tema:Igualdad; libertad; solidaridad; tolerancia; igualitarismo; feminismo; machismo; discriminación sexual, sexismo; derechos humanos; derechos civiles;
4- La lucha ética por la igualdad de sexos en el mundo:
a. La historia de la lucha de la mujer por la igualdad de derechos en el mundo.
b. Datos sobre la desigualdad de sexos en el mundo.
c. Ejemplos de desigualdades en otras culturasd.
Datos de la desigualdad en mi provincia y en mi pueblo.
5- La lucha ética por la igualdad de sexos:
a. La historia de la lucha de la mujer por la igualdad de derechos en España.
b. Datos sobre la desigualdad de sexos en España y en Castilla La Mancha.
c. Datos de la desigualdad en mi provincia y en mi pueblo.
d. Ejemplos de desigualdades en mi entorno.
6- Proyectos éticos para la igualdad en mi entorno:
a. Proyectos que luchan por la igualdad de la mujer.
b. Organizaciones que trabajan para erradicar la discriminación a los inmigrantes (entrevistas a los responsables).
7- Conclusión / nuestra opinión argumentada
Proyecto de encuesta: ¿Tenemos en España todos los mismos derechos? ¿es necesario seguir luchando por la igualdad?Elaborad una encuesta creando vosotras las preguntas, y pasádsela a un número de personas suficiente para sacar conclusiones).
Películas, música, vídeos, etc.
Entrevistas: a alumnos, policías, alcaldes, profesores, concejalía de la mujer, miembros de ONGs, etc Fuentes a consultar: libro de texto, Internet, etc
LA XENOFOBIA COMO PROBLEMA ÉTICO
1- Índice
2- Introducción
3- Definición de los términos básicos del tema:Etnia, raza, prejuicio, estereotipo, racismo, xenofobia, inmigración económica, multiculturalidad, agresividad, tolerancia, respeto, igualdad, derechos humanos,
4- Personajes importantes que fueron inmigrantes y que destacaron en otros países (biografía destacando su calidad de inmigrantes).
5- La inmigración en España y en Castilla la Mancha.
a. Datos de la inmigración en Castilla la Mancha (nacionalidades, trabajos, etc)
b. Datos de la inmigración en mi provincia y mi pueblo . (nacionalidades, trabajos, etc)c. Datos de los inmigrantes en mi instituto. (nacionalidades, etc).
d. Análisis de los problemas de los inmigrantes de mi entorno.
6- Estudio de casos: ejemplos de inmigrantes: cómo fue la salida de su país y su llegada a nuestra región. (Entrevista a inmigrantes de varias nacionalidades).
7- El tratamiento a los inmigrantes en mi entorno (pueblo, instituto, etc).
8- La lucha contra la discriminación a los inmigrantes como problema ético.
a. Proyectos que luchan por eliminar la discriminación a los inmigrantes.
b. Proyectos para erradicar la discriminación en el instituto.
c. Organizaciones que trabajan para erradicar la discriminación a los inmigrantes (entrevistas a los responsables).
9- Conclusión. nuestra opinión razonada.
Proyecto de encuesta: ¿vivo en un entorno xenófobo?. ¿qué estereotipo se tiene sobre los inmigrantes?. Elaborad una encuesta creando vosotras las preguntas, y pasádsela a un número de personas suficiente para sacar conclusiones).
Películas, música, vídeos, etc. Entrevistas: a alumnos, policías, alcaldes, profesores, miembros de ONGs, etc Fuentes a consultar: libro de texto, Internet, etc