Hola a todos y a todas. En estas páginas estarán disponibles los recursos (apuntes, textos, enlaces, etc.) de las asignaturas de este departamento (Filosofía I, II, CTS y Psicología). Ése será su pricipal función aunque estamos abiertos a sugerencias. Esperamos que os sea de utilidad.

Antonio Miñán y Moisés Sánchez

U.1.- LA PSICOLOGÍA COMO CIENCIA

1.1.- Fuentes de la Psicología

                        Se suele decir que la ps tiene un amplio pasado y una corta historia dado que tiene raíces en otras disciplinas corno la filosofía y sólo lleva un siglo siendo una ciencia más o menos rigurosa. Aunque hablemos de psicología debemos entender que estas fuentes no son estrictamente psicología científica sino más bien tratados sobre el alma en el sentido en que lo entendían los griegos (como principio vital o de movimiento) o incluso los cristianos (en un sentido eminentemente religioso). No obstante, estudiar brevemente la historia de una disciplina es muy necesario para saber no sólo de dónde viene sino, también, a dónde se dirige.

1.       En Platón encontramos la primera fuente digna de mención dado que su psicología-antropología era claramente dualista (alma tripartita divorciada del cuerpo). Platón hace una descripción de los caracteres del ser humano aludiendo a la preeminencia de los apetitos, de la pasión agresiva o de la razón. Así clasifica a los seres humanos y les otorga incluso un lugar en el mundo. Véase La república.

a.       Un discípulo de Platón, Teofrasto, incluso llegó a escribir El libro de los caracteres éticos en el que explica con un cierto grado de exhaustividad los tipos de comportamientos, de personas que uno puede encontrarse; tal vez como precedente de la actual psicología de la personalidad

2.       Aristóteles la concibe como un principio biológico, es decir, aquello que da movimiento o que permite la vida en el mismo sentido que lo entenderían los latinos al llamarla anima.

3.       El medioevo realizó una interpretación religiosa del alma (inmortal) en un sentido dualista parecido al platónico o derivado de él.

4.       Descartes (XVII) tenía también una concepción dualista del alma (mente/cuerpo) y trató de explicar la conexión entre la mente y el cuerpo con teorías no muy consistentes pero audaces. Descartes propone un Yo individual y solipsista que se relaciona con el mundo y los otros a partir de una individualidad insuperable.

5.       Hume (XVIII) en su obra tratado sobre la naturaleza humana propone una teoría del conocimiento radicalmente empirista que dará lugar a las teorías asociacionistas posteriores. En este autor sí encontramos un antecedente directo de la psicología científica del siglo XX en especial en lo referente a las leyes de la asociación en las que se inspirarán las leyes perceptivas de la escuela de la Gestal.

6.       En el siglo XIX, la teoría darviniana supone un fuerte impacto sobre el estudio de la conducta y los procesos mentales y va a dar lugar al nacimiento de la psicología como ciencia.

1.2.- Primeras teorías científicas

·     Estructuralismo de Wundt (1832-1920): estudio de los contenidos mentales y estructuras en los que se sitúan. Se trata del auténtico padre de la psicología dado que fue el primero en abrir un laboratorio de psicología; fue en Leipzig.

·     Funcionalismo de W. James: Interés por la observación objetiva y las funciones de la mente

·     Escuela de la gestalt (XX): según esta teoría percibimos totalidades no un conjunto de sensaciones separable como decía Wundt. Sus aportaciones en psicología y, en general, en el estudio de los procesos mentales son innegables. Por ejemplo: Max Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka.

·     Psicoanálisis freudiano: la mente no es sólo racional; existe el inconsciente, los sueños, los lapsus, la fantasía, los instintos, los deseos insatisfechos, etc. Sus aportaciones pese a no ser científicas, son inexcusables para entender no sólo el desarrollo posterior de la psicología sino el propio siglo XX. Freud ( 1856 – 1939) es el padre del psicoanálisis pero no hay que olvidar a sus discípulos y seguidores: Jung, Adler, Lacan, Reich, etc.

1.3.- Teorías actuales

·       Conductismo: observaciones objetivas (Pavlov, Skinner, Watson, Thorndike, Seligman...). Todo debe ser explicado según el esquema estímulo-repuesta de manera que no vamos a considerar psicología, es decir, no vamos a considerar ciencia, todo aquello que no sea observable. Sus aportaciones al estudio del aprendizaje y al terreno de la modificación de la conducta (terapias y tratamientos, por ejemplo) son muy importantes.

·       Humanismo: globalidad, interpersonalidad, sentido. Se trata de rehumanizar la psicología después del boom conductista. El ser humano no es sólo un objeto sujeto a estudio sino que está en interacción con su contexto, su familia, su sociedad, etc. Esta corriente pretende que la psicología recupere al humano como tal y no como un conejillo de indias. El principal autor es Carl Rogers

·       Cognitivismo y constructivismo: estudio de los procesos mentales. Se trata de completar todo lo que el conductismo no aborda: procesos mentales (percepción, atención, memoria, inteligencia, etc.), es decir, el mundo del significado, la semántica.

Es interesante el debate acerca del porqué de estos enfoques tan dispares y, sin embargo, coexistentes. Hoy en día conviven las tendencias conductistas, cognitivistas, humanistas y psicoanalistas en lo que muchos llaman “la torre de babel de la psicología”. Parece que es necesario buscar un enfoque y un lenguaje operacional comunes para evitar esta dispersión.

1.4.- ¿Qué estudia la psicología?

La conducta y los procesos mentales.

Características de la psicología:

1.      es experimental y sistemática

2.      multidisciplinar, es decir, implica a otras ciencias (biología, medicina, anatomía, matemáticas, química, etc.)

3.      con diferentes niveles de análisis

4.      objetivista o constructivista, es decir, se basa en datos pero no se queda ahí sino que además de este objetivo cualitativo tiene también una meta cualitativa, de interpretación de esos datos.

1.5.- Tipos o ramas de la psicología

Distinguimos ps básica de ps aplicada:

·     Básica: general, experimental, psicobiología, evolutiva, social, de la personalidad, del aprendizaje y diferencial.

·     Aplicada: educativa, clínica, industrial (ergonornía), del deporte, del consumo, jurídica...

1.6.- Metas de la psicología: describir, explicar predecir y controlar.

1.7.- El método de la psicología

·       Método hipotético-deductivo supera al inductivo

    ·       Método hipotético-deductivo: observación-formulación de hipótesis-deducción de consecuencias-contrastación de hipótesis

1.8.- Técnicas metodológicas de investigación

·       Técnica experimental: reproducir una situación en el laboratorio

1.       Hipótesis p à q  (siempre en forma condicional)

2.      Qué efectos produce la VI sobre la VD

3.      Grupo control y grupo experimental

4.      Variables extrañas

5.      Debe tener validez interna y externa (generalizable)

6.      Los términos deben ser operacionales

7.      El conocimiento científico ha de ser objetivo, metódico, replicable, empírico y público

·      Técnica correlacional: es descriptiva, no explicativa. Una variable precede a otra cronológicamente pero no causalmente.

·      Técnica observacional: de campo : ética u objetiva, émica o subjetiva.

·      Test, encuesta, cuestionario o entrevista

1)     Expón las principales ideas del texto ¿Qué es la ciencia para él y en especial la psicología?

2)     ¿Qué papel juega el individuo, la libertad, las emociones, las expectativas en el planteamiento científico de Skinner?

3)     ¿Qué diferencias encuentras entre esta forma de entender la psicología y el resto de escuelas?

Filosofía II

En este enlace encontrarás los apuntes de la asignatura Filosofía II para todo el curso incluyendo los textos de la Mari Pau. Estos apuntes son válidos para las clases tanto de Moisés como para las de Miñán. No te asustes que no es para tanto: http://www.iesinfantedonfadrique.com/34filos/apuntes/filosofia2_0708.doc

CIENCIA, TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD

BLOQUE 1 SIGNIFICADO E HISTORIA DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA

U.1.- EL HOMO FABER

"En lo que se refiere a la inteligencia humana, no se ha hecho notar lo bastante que la invención mecánica ha sido su paso esencial y que todavía hoy nuestra vida social gravita en torno a la fabricación y utilización de instrumentos artificiales que las invenciones que jalonan la ruta del progreso han trazado también su dirección (...) Si pudiésemos prescindir de nuestro orgullo, si para definir nuestra especie nos atuviésemos estrictamente a lo que la historia y la prehistoria nos presentan como característica constante del hombre y de la inteligencia, no hablaríamos del hombre como homo sapiens, sino como homo faber. En definitiva, la inteligencia, considerada en lo que parece ser su marcha original, es la facultad de fabricar instrumentos artificiales, en particular útiles para hacer útiles, y variar indefinidamente su fabricación".

Henri Bergson, La evolución creadora, espasa-calpe, 1973, pg 130

1.1.- INTRODUCCIÓN: HOMO SAPIENS VS HOMO FABER

Existe un prejuicio histórico que devalúa la práctica, la actividad artesanal y a los técnicos en general a favor de la actividad racional y científica que ha llevado a considerar al ser humano como un ser eminentemente intelectual homo sapiens.

En el siglo XIX se renueva el planteamiento del ser humano gracias a varias corrientes filosóficas que valoran convenientemente la labor pragmática e instrumental del ser humano como son el marxismo, el positivismo, el vitalismo y el pragmatismo poniendo de manifiesto el trabajo transformador del ser humano. Del mismo modo desde la antropología se introduce la idea de que en su labor como transformador del mundo el ser humano se hace a sí mismo de manera que es inseparable la evolución racional de la intelectual.

Desde este punto de vista el ser humano es radicalmente faber y a partir de ahí se hace sapiens o dicho de otro modo, la técnica es previa al pensamiento o la práctica a la teoría. Podemos pensar, por ejemplo, en que los australopithecus o el resto de los primeros homínidos ya eran capaces de manejar ciertos útiles elementales, buscar comida o defenderse de sus enemigos antes de poder ser considerado "inteligente". Probablemente esto se deba a que el deseo o la necesidad sirven de motor o mueven con más ímpetu la astucia y además, el mundo material condiciona claramente el racional (véase Marx y la influencia de la infraestructura en la superestructura).

A lo largo de la historia hemos observado cómo muchos inventos, oficios, etc. Son fruto de ensayos y pruebas y no de teorías previas: la agricultura, la navegación, etc.

1.2.- NATURALEZA Y CULTURA

            Brevemente diremos en relación con lo anterior que la intervención humana en la naturaleza es el origen de lo que llamamos cultura. Mientras que en el resto de animales la naturaleza condiciona toda su existencia en los seres humanos naturaleza y cultura forman parte unitaria de lo que el ser humano es. Se trata de considerar que la cultura es resultado de la evolución en el mismo sentido que lo es cualquier cambio biológico con lo que podríamos hablar de herencia social tanto como de herencia biológica.

1.3.- LA TECNOLOGÍA

            La tecnología se orienta a proporcionar objetos materiales para satisfacer necesidades. Los esfuerzos técnicos suelen estar guiados por las necesidades de cada grupo humano (en aspectos tanto útiles como lúdicos). Definir este término es complejo pero digamos, en general, que tecnología es la cultura de la técnica.

Podemos distinguir tres tipos de técnica:

                        La técnica del azar: el ser humano primitivo tiene un repertorio reducido de actividades, están al alcance de casi todos los miembros de ese grupo y evoluciona lentamente. Los descubrimientos aparecen por azar.

                        La técnica del artesano: a partir de la revolución neolítica aparece el artesano pero al mismo tiempo aparece el científico; ambos se ignoran. La técnica está relacionada con el hábito y el aprendizaje, se trata de una destreza aprendida, especializada (zapateros, herreros, etc.) Con frecuencia se introducen modificaciones o mejoras en la actividad y en los útiles. El artesano es tanto técnico como obrero.

                        La técnica del técnico: a partir de la modernidad (siglo XVII) se divide el trabajo distinguiéndose la actividad del técnico (o ingeniero) de la del obrero. Aquél desarrolla o diseña el instrumento aplicando conocimientos científicos, éste los aplica de un modo más o menos impersonal y mecánico.

Del mismo modo podemos distinguir los cambios o revoluciones técnicas de las tecnológicas: en los cambios técnicos las modificaciones se introducen en las herramientas o máquinas pero permaneciendo su uso, utilidad, materias  primas y fuentes de energía.  Cuando todo lo anterior también se modifica, hablamos de revolución tecnológica. Ejemplo de lo anterior sería la aparición y modificación del carruaje a lo largo de 3000 años hasta la aparición del automóvil que supone una revolución a todos los niveles.

Visto lo anterior podemos hablar de tres grandes revoluciones tecnológicas:

• a) La revolución neolítica: durante el paleolítico las herramientas de piedra y hueso del homo habilis, erectus y neandertal, evolucionaron muy poco y lentamente pero a partir del neolítico (hace unos 7000 años) se da un cambio considerable con la aparición de la cerámica, las fibras textiles, la agricultura y más adelante (hace 6000) el cobre, el oro, la plata y finalmente (hace unos 1500) el hierro. Esto supuso el paso de una economía nómada de recolección a una sedentaria y de producción.
• b) La revolución industrial: nace por la aplicación de la ciencia a la técnica. Desde el neolítico hasta el siglo XIX no observamos un cambio sustancial en las aplicaciones técnicas pero a partir del XVII se da un cambio radical en la ciencia que culmina en el XIX con la aplicación de las nuevas teorías en el trabajo, la manipulación de la naturaleza y el ser humano. Lo anterior conlleva también una revolución socio-política. Se trata de la era de la máquina y la era de la cosificación del ser humano: revolución en el ámbito de los transportes, las comunicaciones, la industria química, la mecánica
• c) La revolución tecnológica actual: el uso de la energía nuclear, el progreso de la microelectrónica, los nuevos materiales, los avances biotecnológicos, etc. han hecho de nuestro momento histórico algo completamente nuevo en relación con lo anterior (aumento del interés por las ciencias y la educación, cultura de las comunicaciones y el espectáculo, industria del ocio, etc.)

1.4.- LA CIENCIA EXPERIMENTAL

            A partir del siglo XVI y a diferencia de las épocas anteriores (la antigüedad clásica y la edad media) se comienza en ciencia a observar y experimentar los fenómenos (Galileo, Copérnico, Bacon, Da Vinci). Se trata de medir, analizar, relacionar y hacer experimentos para constatar las teorías que se defienden.

            Hay dos formas de estudiar la naturaleza: la observación, es decir, acercarse al fenómeno que se quiere investigar sin intervenir en él y sin modificarlo; y la experimentación en la que se interviene de modo artificial en los hechos. 

            En esta nueva era de la ciencia hay dos disciplinas fundamentales a las que se considera correctas como modelo para las otras ciencias: en el terreno teórico o formal, las matemáticas, y en el terreno experimental, la física. El resto de las ciencias toman a estas dos como ejemplo a la hora de investigar.

El método de las ciencias físicas: se trata del modo en que se observan o experimentan los hechos (métodos en griego significa camino). En general a este método lo llamamos método hipotético-deductivo y tiene cuatro pasos: 1) observación de los hechos, 2) creación de hipótesis, 3) deducción de consecuencias y 4) verificación empírica. En general cuando una hipótesis es verificada se acepta provisionalmente y cuando no, se intenta la formulación de una nueva.

Para entender cómo se construye la ciencia, se debe atender a la relación entre hechos, las leyes y las teorías. Los hechos se subordinan a las leyes, y éstas, a las teorías. Por ejemplo el hecho de que un objeto caiga al suelo está explicado por la teoría de caída de los cuerpos de Galileo pero esta teoría depende, en último término, de la teoría de la gravitación universal de Newton que es mucho más amplia.

Hechos     -->       Leyes    -->     Teorías

Ciencia y tecnología: desde el momento en que la ciencia se entiende como acabamos de explicar, la relación entre aquélla y la tecnología se hace muy estrecha, es decir, la tecnología depende de los descubrimientos científicos y se hace precisa y exacta aunque, del mismo modo, la tecnología influye en los avances científicos. Ambas, además, se integran en las estructuras económicas, sociales y políticas hasta el punto en que no podemos separar la actividad científica de sus implicaciones en la vida de los seres humanos en cualquiera de esas facetas.

En relación a lo anterior es muy importante entender que la ciencia  depende en gran medida de quién la paga, es decir, de si está financiada por organismos privados o públicos, de si su objetivo es mercantil o sólo teórico, de si la sociedad demanda o no ciertas investigaciones (pensemos en medicina, comunicaciones, transportes etc.). Del mismo modo, la ciencia está sujeta a las prioridades de cada momento histórico y éstas a su vez dependen, de nuevo, de las condiciones económicas, sociales y políticas. De esta manera hay que entender que la ciencia en ocasiones no está regida por cuestiones racionales sino también sociales, es decir, si en una época es un prioridad determinada faceta de la ciencia, se estudiará más, se animará a investigar en esa dirección o se invertirá más dinero. Pensemos, por ejemplo, en la importancia de la investigación espacial en los años 60 y 70, y en la situación en que se encuentra hoy a diferencia de la investigación en genética o en telecomunicaciones.

En el próximo tema abordaremos una panorámica de la historia de la ciencia y la tecnología para adquirir una base teórica que nos permita investigar las relaciones que existen entre ciencia, tecnología y sociedad.

  Dirigido a mentes inquietas.... Este curso vamos a volver a realizar el "club de lectura".

¿Qué qué es...? pues consiste en que un grupo de alumnos y profesores nos reunimos en un recreo a comentar líbremente un poema, cuento corto, etc... elegido por uno de los asistentes a la reunión y leido al inicio. La única prohibición es .... no pensar. A partir de ahí, lo que quieras....

EVALUACIÓN ORDINARIA DE JUNIO y RECUPERACIONES

EVALUACIÓN EXTRAORDINARIA

Cuando un alumno no haya sido capaz de dominar los contenidos mínimos de la materia en la evaluación ordinaria, deberá realizar como actividades de refuerzo las realizadas durante el curso, con el fin de poder dominar los contenidos y procedimientos mínimos. Se realizará una prueba objetiva que consistirá en preguntas teóricas acerca de los contenidos y del libro y del tema de su trabajo.

PREGUNTAS DE RELACIÓN DEL PENSAMIENTO DEL AUTOR CON LA ACTUALIDAD  

Compara las soluciones que Platón y las democracias actuales dan al problema de los que quieren gobernar sólo para acrecentar sus riquezas.

 Platón habla de los gobernantes diciendo que tienen que ser “conductores y reyes de los enjambres”. Contrasta esta afirmación con el sentido democrático de la política en los países occidentales. En una democracia, ¿qué sentido tiene que haya líderes y conductores de personas?

Platón pensaba que los hombres de su tiempo vivían una vida que era comoe star prisioneros en una caverna; ¿Crees que, de algún modo, también hay hoy mucha gente que “vive en las sombras” y no alcanza la verdadera realidad? ¿En qué sentido?. Aristóteles defiende que la ciudad es anterior a cada uno, pero ¿a qué damos hoy más importancia: a nuestra vida privada o a nuestro compromiso con los problemas sociales? ¿Por qué crees que es así? 

Aristóteles traza una neta separación entre hombre y animales; ¿cómo relacionar esta idea con la defensa que hoy hacen los ecologistas de lo que llaman “los derechos” de los animales?

Según Tomás, la razón no puede alcanzar a comprender algunas verdades de la religión. ¿Crees que esto significa un argumento a favor del fundamentalismo religioso?.

 Kant pensaba que no había nada más valioso que la buena voluntad, pero cómo se relaciona esta idea con la importancia que en el mundo actual se le da a la eficacia y a la utilidad; ¿Qué es lo más valioso? ¿Por qué?  

Muchas “ONGs” nos incitan mediante publicidad llena de sentimientos a ser solidarios con los marginados; ¿crees que Kant consideraría correcta la forma en cómo los hacen? ¿Tenemos obligaciones morales con las personas que sufren esas desdichas, aunque, como estamos saturados de tanta noticia de miserias y muertes, no nos afecten? 

Kant nos dice que ayudar a los demás es un deber. ¿Crees que la colaboración con ONGs de ayuda al Tercer Mundo es hoy un deber o sólo una opción para el que quiera? 

Nietzsche critica el pensamiento de que los valores morales estén “más allá de toda duda”; ¿creemos hoy en valores morales indudables?

Nietzsche: ¿En nuestro mundo seguimos asociando el concepto “malo” a los de  “vulgar”, “bajo”o “plebeyo”? ¿Son malas  las personas de clase social baja? ¿Y las que se expresan con vulgaridad en páginas “web” o programas de TV?. 

  Nieztsche:  ¿hay en nuestro mundo diferentes tipos de moral según la posición que ocupes, si estás arriba o si estás abajo?

INSTRUCCIONES DE ELABORACIÓN LA RELACIÓN CON LA ACTUALIDAD:(1 cara de folio aprox.) 

INTRODUCCIÓN: iniciarlo contando la opinión que este tema os merece y con qué parte del pensamiento del autor se relaciona.

DESARROLLO: -          desarrollad de manera más extensa lo que habéis introducido.-          Describid brevemente con qué parte del pensamiento del autor se relaciona este tema, escribiendo las directrices más importantes del pensamiento del autor que nos sirve para entender o criticar ese aspecto que nos piden

CONCLUSIÓN: es un brevísimo resumen de las ideas más importantes que has desarrollado al contestar

Aquí os dejo el enlace para descargar el libro de Orwell que leeremos en clase de CTS. Es un archivo PDF así que para leerlo necesitáis el programa Acrobat reader o una versión reciente de word.En realidad os recomiendo comprarlo o tomarlo en préstamo de la biblioteca del centro pero también existe esta posibilidad. Espero os resulte una lectura interesante.

Rebelión en la granja

Miñán

Nota de Miñán: Power Point visto en clase sobre el sistema nervioso y endocrino y su relación con la conducta. Os puede servir para estudiar. Gracias a Luis que es el autor. Ver aquí

 Miñán

En el enlace de más abajo podréis descargar el archivo pdf con el texto de Eduardo Punset sobre correspondiente al tema 2 de psicología. Se trata de dos entrevistas de su libro cara a cara con la la vida, la mente y el universo de editorial destino (todo él muy recomendable, dicho sea de paso). Lo que propongo es que leáis ambos y hagáis un comentario acerca de la relación entre la mente y el cerebro, sobre una u otra postura (monista el primer texto y dualista el segundo) o bien una síntesis de ambas. La extensión, la habitual, dos caras. Ánimo

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